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炎帝文化

  炎帝,姜姓,我國上古時代姜姓部落的首領。據《史記》等記載,炎帝神農氏,父曰少典,母為女登,少典正妃。一天,其母游華山之陽,夢見太陽落在自己的懷里,有神農首感,于尚羊( 即烈山,今湖北隨縣) 一石室生下炎帝 , 取名石年。相傳炎帝神農,人身牛首 , 三天能講話 ,五天能走路 , 七天生齊了牙 ,三歲知稼穡。炎帝成長于姜水流域 ( 今陜西姜水 ) 。長成后 ,身高八尺七寸 ,龍顏大唇。由于他功績顯赫,亦尊為人皇,因以火得王,故為炎帝,世號神農,曾建都山東曲阜。炎帝在位120年,傳七代世襲神農之號,計380年。
  炎帝發明農業后 , 結束了游牧生活 , 在中原開始了半定居半遷徙的農業生活。炎帝遷徙的路線 , 是順渭水東下至黃河中下游以南的江漢平原。這里氣候溫和,最適于原始農業的發展。炎帝神農以農耕為主 , 最早形成定居的部落集團。相傳 , 炎帝神農氏管轄的足跡南到交趾 ( 今嶺南一帶 ), 北到幽都 ( 今河北北部 ), 東到旸谷 ( 今山東西部 ), 西到三危 ( 今甘肅敦煌一帶 ) 。晚年 , 炎帝來南方巡視 , 了解民情 , 一路南下到湖南境內。南下途中 , 炎帝氏族將先進的農耕技術廣泛傳播 , 開創了黃河、長江流域的農耕文明 , 為中華民族的繁衍昌盛 , 為發展社會生產力 , 作出了不可磨滅的貢獻。
  據晉 ·皇甫謐《帝王世紀 》和宋·羅泌《路史》載 , 炎帝神農教民播種五谷 , 為民治病 , 在湖南采藥 , 嘗百草 , 日遇七十毒而不輟 , 終因誤嘗“斷腸草”而“ 崩葬于長沙茶鄉之尾”。南宋·王象之《輿地記勝 》載 : “炎帝墓在茶陵縣南一百里康樂鄉白鹿原” , 即今湖南省株洲市炎陵縣鹿原陂。
 《尚書 》載 : 遠古三皇為伏曦、神農、黃帝。《通志》有 : “伏曦為天皇 , 神農為人皇 , 黃帝為地皇”之說。《中華五千年史 》載 : “伏曦為中國第一位圣人 , 教民畜牧 ; 神農是中國第二位圣人 , 教民種植 , 農業由是興起”。
  炎帝神農氏是中華農耕文化的創始者 , 他教民種谷 , 教民制陶 , 教民建居 , 教民織布 , 還教民弓箭 , 教民音樂 , 他功垂寰宇 , 福賜子孫。所以 , 從堯舜時代起 , 炎帝就與黃帝軒轅氏一道 , 被尊為中華民族的始祖 , 受到世代炎帝子孫的欽敬。
  炎帝與黃帝一樣,同是中華民族這條巨龍的傳人。


炎帝文化是傳承幾千年的中華民族文化之源,是凝聚全世界炎黃子孫的民族之魂,更是激勵華夏兒女不屈不撓、頑強拼搏、創新奉獻的精神之光。
我們中華民族歷史悠久,源遠流長。炎帝神農氏與黃帝軒轅氏以各自的偉大歷史功績,均被尊為中華民族的人文始祖,受到普天下炎黃子孫的世代崇敬。
  據《周易》、《管子》等先秦文獻的有關記載,以及長江流域包括湖南多處發掘考證的距今七千至九千年的古文化遺存表明,炎帝是中華農耕文明的創始者。相傳炎帝始種五谷以為民食,制作耒耜以利耕耘,遍嘗百草以醫民恙,治麻為布以御民寒,陶冶器物以儲民用,削桐為琴為怡民情,日中為市以利民生,剡木為矢以安民居,重演八卦以探天象,后在南巡中為民治病采藥,日遇七十毒而不輟,終因誤嘗斷腸草而“崩葬于長沙茶鄉之尾”,即今湖南省株洲市炎陵縣的鹿原陂。炎帝功昭日月,德澤后世。他所開創的原始農耕文明,使先民們改變了茹毛飲血、以漁獵和采集野果為全部生活來源的狀態,開始走上創造性的社會,可以說是我國歷史上的第一次“綠色革命”。特別是世代流傳的炎帝率領眾先民鏖戰洪荒的艱苦創業精神,自強不息的開拓創新精神,厚德載物的民族團結精神,更是中華民族自尊、自立、自信、自強精神產生的源頭和典范。
炎帝在神農時代開創了豐富多彩的原始物質文明和精神文明,由此而形成的炎帝文化與黃帝文化融合為炎黃文化,是中華文化的源頭。炎黃文化博大精深,綿延不衰,培育了一代又一代中華兒女,激勵著一代又一代炎黃子孫為中華民族的崛起而奮斗不息,為我國的社會進步和人類文明的發展作出了卓越的貢獻。海內外炎黃子孫都有著對自己偉大民族和共同祖先的認同感和自豪感,炎黃文化已成為維系海內外炎黃子孫愛國情結的巨大精神力量。
2001年10月,中華炎黃文化研究會、炎帝陵基金會和株洲市人民政府在北京聯合舉辦了“炎帝文化與21世紀中國社會發展”學術研討會。到會的專家、學者一致認為,人類文化是影響和推進社會進步的重要力量,我們必須高舉鄧小平理論偉大旗幟,貫徹江澤民同志“三個代表”的重要思想,著眼于在本世紀中葉把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現代化國家的宏偉目標,既大膽借鑒和吸收外國的有益文化成果,又重視繼承和發揚中華民族的優秀傳統文化,以構建有中國特色社會主義的先進文化。為此,我們要加強對炎帝文化的研究,弘揚炎帝的崇高精神,以增強民族凝聚力和戰斗力,為加快現代化建設和祖國統一大業的進程、實現中華民族的偉大復興而奮斗。

 

 

 

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